修行无倦

在这个世纪之内，将要发生的最重大的事件就是：我们都将死去

不要指望有什么医学奇迹可以拯救我们，也不要指望我们将会相信灵魂

我们是被唯物主义带到半道就撒手不管的一群孩子

我们渐渐变得被“唯物所奴役”，尽量不睁眼，甚至已有人认为，暴死是我们最好的下场

我们怎么但不会自爱

我们贪婪但毫无品位

我们狠毒但实际非常脆弱

我们及时行乐是为逃避日益沉重的压抑

我们的交往花样翻新只是为了掩盖我们之间越来越厚重的壁障

我们拼命追求刺激但无奈我们的身心却以更快的速度麻木

我们长寿是因为我们的生命已经被稀释，因而我们不是活得更多而是更少了

电视是我们的千里眼，电话是我们的顺风耳，火车飞机是我们的飞毛腿，互联网又是什么呢？只能怪我们的古人头脑简单想象力贫乏因而找不到一个对应的比喻。与其说我们更高更快更强了，不如说我们更晕更乱更神经了

我们可以轻易穿越大洲大洋甚至脱离万有引力到外层空间，但我们却越来越无力穿越我们的生命，我们越来越远离我们的内心空间

我们就在这个世纪见吧，我们见一面少一面了，所以我们要混着见，变着花样地见，频繁地见，我们见一面是那么的容易，但我们的见面又是那么的无意义什么都留不下

我们见面而不说话，因为我们是在摇滚乐中见；我们见面可以说很多话但却什么都记不住，因为我们是在酒后见

但我们必须相见，因为我们已不会独处，我们已不会安静

我们就这样手拉手扎着堆集体在这个世纪内消失吧！以狂欢的方式消失，这样我们就可以什么都不想，因为我们已不会想更不敢想……

我们留下的将会是什么？倘若真有神或上帝的话，他会这么放过我们吗？

——狗子《一个啤酒主义者的自白》

因为工作，读了这本书，直到书的最后，这段文字打动了我。

07年中秋：在威海荣成海边别墅度假

08年中秋：在阿里回拉萨的路上，22道班

09年中秋：在精严讲寺闭关

年年岁岁月相似，岁岁年年我不同

过去心不可得，未来心不可得

吾业重，尤喜食五辛。今虽断腥，然未禁荤。断腥心犹决，因不杀生故。而断荤却不解其已，吾孰知五辛皆利身耳。何故必断？吾食之无五辛，犹菜无盐耳。

今google断“五辛”故，方知食荤罪重：

“ 首楞严经云：是五辛，熟食发淫；生啖增恚。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销。大力魔王，现作佛身，来为说法；非毁禁戒，赞淫怒痴。终为魔眷属，永堕无间地狱。是故求菩提者，当断世间五种辛菜也。”

在此发愿！明日起，禁荤：蒜、大葱、小葱、洋葱、韭菜、香菜

有瘾者，皆非善物也。烟、酒、辛、辣……

以下是今天打坐的一点心得：

身与识是分开的，识寄生于身，身死识离，而非身死识亡。如佛子行言“识客终离身客店”

如果将“识”理解为“能量”则较易思惟。每人都是一小股能量，这支能量在无始劫来都存在，辗转于虚空，时而寄身于人，时而在别处。能量本身累积了各种积习，随着时间流转，积习不断增加。如同我们长期以来养成懒惰、睡懒觉、做事拖拉、推卸责任于人等习惯，后半生如若不主动改正，则此习惯会影响整个人生，西方称“性格决定命运”。佛学则称“随业力所转”，此“业力”易可解为“习气”。唯识论称”阿赖耶识”，藏传佛教中称为“心相续”。

以常识而论“物以类聚，人以群分“，以科学而论“同样波动频率会互相吸引，共鸣共振”，如此较易理解”识归何处”，此股脱离身体之能量必被同频率的能量所吸引，换句话说，积累类似习气之能量会聚合到一起。茫茫宇宙，万千世界，同类识则聚合一处。以此便易理解佛教所言之六道轮回，当识一直被业力所转，未能超脱，则在一定范围内（即六道）辗转，如贪念众生聚于一处，嗔念众生聚于一处，痴念众生聚于一处，上善人等聚于一处。如同人间，大家都是半斤八两，只是天性有别（之前的识的累积中种子不同）。万千世界距离并不能以人有限常识所思惟之光速而论，如同古人以步行无法理解如今火箭上月球，古人飞鸽传书无法理解如今手机网络瞬间连接地球一般。

《了凡四训》中言，人有命数，其实换句话理解便是业力所转，性格决定命运，只有两种人不被命数所缚，一为大恶之人，一为大善之人，后者即为修行人，世间人的行善概念不能使能量超脱六道轮回，只能于到达天人之境。而佛教所言究竟之道即成佛，而非天人。

修行真是太难的一件事，要面对回溯最根本的自己，看破眼前的幻象，是人所不愿意的事。人的特点就是享受眼前，执着眼前，而无长远之虑。用世间法譬喻，谁愿真正检视自己是一个什么样的人，所做所为每一件事每一句话背后深层次的动机是什么，谁愿意去改变自己的积习，比如睡懒觉。如果不想改，便得找借口安慰自己，逃避背后的深层次事实，纵容自己的诸多习气。被业力所转，轮转五道，暂无休息。

修行真是需要莫大的勇气，世间人看来是迷信的佛教仪轨，其实是佛教煞费苦心用来皆为对治我们无始劫来的烦恼习气的方法，养成一个习惯用了二十年都很难通过一两年改正，何况无始劫来累积之深重的习气，要一层层剥离清洗，绝非易事。

认知佛教仪轨只是对治烦恼习惯的方法，便不生疑心，四加行中十万个大头是对治我们的傲慢心，让我们忏悔，谦卑。持咒、念佛号、观想皆是摄受自己的迷乱的心，打坐是让我们放下种种浮燥，面对真实的自己。出家修行是让我们远离积习污染的境，以清净境来清净心。诵读经典则通达智慧。

佛教通过修行的次第让我们一步步走向证悟。从认知人生是苦（生死病死），自己是贪嗔痴慢疑的五毒病人，以身、口、意不断造作恶业，时时刻刻皆为烦恼习气所转，执着眼前种种幻象，以苦为乐。认知到因果不虚，人生苦海无边，自己无知造作，然后生出离心，发菩提心，以持戒而改过（如同我以前睡懒觉，现在制定规矩每天必须六点起床）。由戒而生定，由定生慧。只有得定了，心地清净，念念了了分明，时刻洞悉真相，如此才能生慧。

《大学》所言"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

如果我们把眼界放宽，心量放大一些来看，人生短短几十年，相较于我们轮转六道无始劫而计，不过是终身监禁放风之十分钟，而此十分钟我们如若不思惟如何逃离监牢，而是任性而造作，则枉费了此暇满人身难得机会。再等到这样的因缘，不知要几时？

只有我们把一切习气放下，生无上悲心与智慧，我们的能量才能与佛的能量相应，佛教所言与佛相应，便得解脱。意即能量超脱永无止境之六道轮回，往生极乐即此意也。

还有什么比学佛更勇敢更积极的呢？

好惊讶李霄云年纪这么小却这么沉静，真诚，自然。

她说描述现在感受的八个字是“不可思议，何德何能”

他胜不骄，败不馁，不急不躁，不耍小心机，坦荡从容。身材容貌远不及身边漂亮的莺莺燕燕，却有“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其云也与”之气度

有些人的品德真是与生俱来的。我比李霄云大这么多，左右修炼，都做不到如此淡定从容！所谓高贵不过如此。

黄英也是我喜欢的，那种朴实无华的气质，和山谷黄莺的声音。

这些年胡乱看了各种佛学、哲学的书，对佛法一知半解，因慧根尚浅，机缘未至，一直未能实修。

我感恩十方诸佛菩萨慈哀悯我，让贪嗔痴慢疑五毒俱全的我能在渐进中对佛法生起信心，得闻正法，渐行实修。

03年走进藏区，朝拜神山、圣寺，见识藏民如此虔诚，种下种子

06年遇善知识，得初闻佛法，开始明晰人生方向和做一个好人的标准，开始珍惜时间并大量阅读，听净空老法师及诸高僧大德讲经说法光盘数十张。

07年以泛读哲学、及断续阅读佛学书籍，听光盘，看电影为主

08年，全家在上海，几乎断了修行，多次尝试吃素失败。胜在去了冈仁波齐转山。

09年，创业未成，却又得遇知识，重生信心，重拾经本，因生病而开始食素至今，顺利无比。开始诵《地藏经》，早起，锻炼，听经。

09年8月，有幸参加色达五明佛学院在上海的分校课程，从原来校外胡看书诵经，到如今见识师兄们如此精进专修，生起更大信心。每日磕长头108个，打坐30分钟，并争取时间诵经，周末上课共修。

一切机缘都是种子，待因缘成熟便开花结果，若不是早起锻炼练就了一些意志力，如今早起磕108个长头也未见如此容易。

我和妙曼师兄报名东林寺十一节七天十万佛号闭关修炼，感恩有殊胜的因缘报名成功。目前打坐与磕长头皆可为七日闭关打下基础。原来一切都是佛祖护我环环相扣。

光听法看书若不实修相差甚远，我一直无法下定决心以及不懂如何实修，如今开始了方知其中妙处。

为此重要转折在此谨记！愿佛法融入我心，遣除所有迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟，不再退转，永不退转！

最近老看到广告人在写文章，发起MSN“没有未来”签名活动，以及朋友不断和我抱怨如何长期熬夜加班，就忍不住说点我的看法。

先摘录刚看到的这篇某广告人写的文章

这是一个资深广告创意在通宵加班又去提案后的反省——

　　“这不是我本来想过的那种生活。
这是份危险、艰苦、肮脏, 可是总得有人去做的差事。
如果社会不需要我们这种人就太好了。”

——《创意之道》卷首语 Rick Cook

　　初入行做文案那年, 一个老外总监给我看了英文版的《创意之道》, 我一直不怎么理解这段卷首语。
总觉得这是一个很多人向往的行业, 到处都是写意的生活和澎湃的创意, 一路充满鲜花和掌声…
如今我开始理解了。这真的是一个肮脏的行业, 到处都是阿谀奉承和狼狈为奸, 一路上的乌烟瘴气和勾心斗角, 你的Big Idea最多只是客户用来调侃的谈资, 你接的Brief有时只是客户一时兴起逗你玩玩的说辞…
做过5年以上的都请总结一下: 你有多少个加班是有价值的? 有多少个加班是因为客户党派纷争祸起萧墙? 有多少个加班是因为客户那天心情不好兴致不高? 有多少个加班是因为觊觎你薪水的同事地雷暗埋冷枪暗放? 有多少个加班是因为领导刚愎自用感觉良好? 有多少个加班是因为你公司部门相互扯皮精力内耗?
但反正最后加班的都是你, 不是他们。

　　看看你终日劳碌得到了什么:

1、无暇充电

　　即便工作经验能增加, 但只要进入这一行, 就基本不会再有本质上的变化, 层次上的跃进。想想你多久没读书了, 多久没记单词了?
敢问: 你吃老本能吃到几时?

2、无暇交际

　　当你年过35, 忽然发现自己除了认识几个跟自己一样状况的老同事, 再也没有几个相熟的人, 即便年轻时候有几个, 也因常年忙碌早就疏远了。
没有人脉的中年, 何以立业?
没有朋友的晚年, 何以LOHAS?

3、毁身体

　　年轻加班老了吃药。年轻辛苦老了没钱。年轻时没时间享受生活, 老了后没钱享受生活。
终归穷苦一生。
想想吧, 上次爬山是多久前了? 上次打球是多久前了? 上次做爱是多久前了? 上次做饭是多久前了? 奥美杨宗纬是多久前的事儿?

所以, 年轻人, 你想好了吗? 现在做决定还来得及。

我认为： 

一切都是事在人为，我处在广告行业，做客户总监，手上服务四个快速消费品品牌，还包括一些CASE，我手下仅两位资深AE，没有AM，没有AAD，而目前的项目是我目前最少的了，最多的时候我手上有五六个品牌外加CASE，然而目前看来，我和我和TEAM很少加班，并且工作得很开心，客户虽谈不上极度满意，但还算满意（当然我刚开始三个月时间，因人员没到位，客户新接手且工作量大，我整整加班加点三个月，但现在总算理顺了）

我目前的广告人生活是这样：

每天早上六点起床，做一小时瑜珈，学一个小时英语，做丰盛的早餐，然后或听经或看书

10点上班。我把房子租在公司隔壁，正好这个地段是我最喜欢的地段，我五分钟就走到公司了，省却了路上的疲于奔命。

12点，我和我们TEAM的两个MM一起回家做午餐，因为我的房子没有厨房，只能用电磁炉煮东西，于是每天变着法儿将各种素菜和面条一起煮，非常美味，饭后还一起喝个茶吃点零食聊会天，13：30回公司上班。

晚上七点多下班，回家随便弄点吃的，然后就洗澡，看书，看电影……

22：00上床睡觉。次晨6：00又起床。

我每次说我生活是这样，可没有人相信，觉得做广告怎么可能这样，大家都是没日没夜的加班。

我说根据我的经验，没日没夜加班只有以下几种可能：

一、          工作刚交接，尚处于理顺时期

二、          客户产品旺季启动前或年末大提案

三、          大比稿

以上皆是短暂性的，可能会工作量增大，又不可能加人，会涉及加班加点

四、          工作量确实过大，人手不足（此种必须要求老板加人或重新安排工作量，如此硬要坚持只会落得累得半死还得不到好评）

五、          内部流程有问题或者客户流程有问题，导致工作量不大但反复过多（这样只能通过与高层沟通设法解决，如只在执行层面下功夫，终不能解决问题还会出大乱子）

六、          工作能力或方法或习惯问题（如果长期总加班，而又不是以上问题，那就只能是自己的工作方法或能力有问题）。

我是小富即安型，目前只想做好手头工作，快乐工作，快乐生活，胸无大志。我的团队很开心，我们TEAM的两位MM真的很棒，她们都是一直与我合作的Partner，彼此知根知底，又很了解，她们或勤奋踏实，或聪明有悟性。

谈到这里就继续谈些用人心得，之所以目前我仅两位搭档就能把许多工作做得很顺，大家都很轻松，关键还在于选人用人上。我的选人标准是要有责任心、踏实勤奋，如果还能聪明有悟性更好。但责任心和脚踏实地的个性比聪明更重要，我用过一些聪明人，他们总想走捷径，往往不踏实，反而很操心很难带。还有一点就是面试总归很难看清楚一个人，用了之后发现真的不合适要勇于换人，千万不要妇人之仁，对自己和别人都不好（当然这是小小的团队可以，也许做大事业大生意就什么人都要有，什么人都要用，当然大事业不是我的目标，我只想和我同一类人共同做点小事情）

顶重要的头条是要让下属从人格上充分信任，尊重你，如果他们从做人上就不尊重你，是很难有说服力的。当然前提是找的是一类人，比如品行正直，心地善良，有些原则。如果他们没有清晰的人生目标，并且愿意信任你的话，是可以引导的，然后逐渐的，大家在大方向和价值观上是一致的。

要让他们在专业上尊重你，如果你的专业确实比他们强，每次的指导都是他们没想到的，让他们总觉得跟着你有学习的空间和机会，必将愿意追随你。当然前提是我毫不迟疑倾囊相授。在此特别说明一点是，绝对没有教了别人自己就没竞争力一说，如果是这样说明自己一直没进步，只能固步自封那一亩三分地，知识是“吐故才能纳新”。世界之大，他不超越你自有别人超越你，何况青出于蓝胜于蓝，那是蓝的荣幸。

另外就是充分授权，我见过许多总监都很辛苦，他们似乎什么都做，和AE、AM的责权不清，自己累别人也累。我从不插手任何AE的工作范畴，每周过一次STATUS，把一些重点叮嘱和指导，发现有些萌牙状态的问题作提醒，有些需要我把控的就提出建议，他们有问题就来找我，我只告诉他们方法而不是具体事情的答案，然后他们便能举一反三。执行层面的工作我基本不管。这样他们的责任心就很强，因为是由他们全权负责自己的事情，出了问题也要自己负责。

要为他们提供和争取晋升机会，只有看到自己每天的进步，和上升的空间，才会愿意毫无怨言一直跟你做下去，当然你要为他们提供合理的待遇，不要亏待别人。

常常设身处地为他们着想，这也是从我自身经验而来，我前三年在一家还算有名的Local广告公司工作，因为我一进入时做男装客户，此后三年便一直服务男装客户，而这个品类的特点是case by case，没有代案合作模式。当然从短期利益来说一直让一个熟悉此行业的人做同样的事，公司比较有利益，但这也是三年多后我离职的原因。我并不想除了男装品类外一无所知，除了case合作外一无所知。后来我在带下属时特别注意这一点。如果某个下属服务一个极累极难缠的客户长达一段时间后，我会让他们工作彼此调换，让他们不断学习新的东西，也是一种公平，她们自然非常高兴。

这些都是最近总看到些广告人写文章或发起“没有未来”运动等等，以及我的许多在其它公司做广告的同事长期熬夜通宵所感，我觉得凡事都是事在人为，如果整个公司风气如此，你实在一己之力无法改变，那就换间公司吧！

当然我也认为做广告并不是一个对社会有意义的工作，这取决于你的价值观而不是抱怨，根据价值观去选择合适的，那就告别广告业，如果你觉得广告业只是眼前赚钱的一项工作而已，那就安分的赚钱并且闭嘴，不要一边劳骚又一边工作，如同妓女一边卖淫一边抱怨，我想她必将没业务。

本是上篇博中涉及的一句话：”昨天理发时心头忽然忆起一句词——无物似情浓，离愁正引千丝乱，更东陌，飞絮濛濛……”结果越写越多，索性独立成篇。

每每读诵唐诗宋词，心底涌出的无限同情同感真是妙不可言

宋词绵绵

写尽万千绪

不复待我书

自有知音佳句

言有尽，意无穷……

刚又读了几篇宋词，摘些与我此刻共鸣的

”一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。“

晓梦初醒，总见斜阳却照深深院，也无风雨也无晴。

”玉钩阑下香阶畔，醉后不知斜日晚。当时共我赏花人，点检如今无一半。“

哪会有一半，相濡以沫，不如相忘于江湖，那些共赏春花秋月人，点检如今无一人，又何如？

”长於春梦几多时，散似秋云无觅处。“

多少虚妄情绪皆来来去去，来时愁肠百转千回，时间逝去，终将散似秋云无觅处。唯一可解便是”妄念纷纷“

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往事后期空记省，明日落红应满径

为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照

相遇别离苦匆匆，何如聚散两从容？

明年花胜今年红，更与谁同？

我现在最大的愿望是能平平淡淡的过一生。无大悲大喜，无大富大贵，无大功大过。

一个人的精神世界是可以通过自我修炼去达成的，只是程度不同罢了，这个我还是很有信心的。担心的倒是肉体，这是很难通过自我搞定的，人若丧失自理能力，处处需要麻烦别人，那真是生不如死，想想《潜水钟与蝴蝶》。

虽然我从现在开始保养我的肉体，素食、运动……

可世事终究无常。

如此，便盼望一生能平淡得过一个人的平淡生活，终如素食般，咀嚼出万般风味（自从食素后，我发现了素菜的多样与美味，真正放弃一棵树木，得到一片森林）

我想要的幸福是：拥有劳动能力养活自己，生活自理，尚有闲暇去想去的地方，看想看的书，尚有闲情看花开叶落，风卷云涌，便是好大好大的幸福。

也是我此刻的生活……

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生活每一件小事都值得细细品味，其乐无穷

今晚忽然很想听张艾嘉《爱的代价》

前阵忽然反复听薛岳《如果没有明天》感动不已

几行书引发的学而时习，其乐无穷

今天听同事讲一个电影的故事《和安娜的四个夜晚》，原来世上还有这样的奇怪的爱情

听李毛在电话里喊我”娘～～娘～～耶～～，简单比吃了蜜还甜。

张霞给我电话，每次问她好不好，她都用甘肃普通话脆生生的告诉我“好着叻～”那个电话是在车里接的，老板了解后决定资助张霞妹妹上学，我真的好开心。这便是缘！

做完瑜珈躺在小院的瑜珈垫上深呼吸，看着天上的云在飞，蓝天忽隐忽现，云动还是我动？

现在twitter也关了，饭否也关了，一些即兴小感慨无处可记了，还得跑来博一下。

人的精力有限，不要对每一件事情都予以关注，都完美要求，都患得患失。搞清楚哪些是值得在乎的，哪些是值得追求的，哪些是值得欣喜与沮丧的。

在此警示自己，不要对每一件事都倾注精力，不必要求每个人都满意我，每件事都要完成得令人赞叹。要接受平庸，有些得过且过，有些精益求精。

如此可减轻焦虑！

今天看李敖访谈，说陈寅恪谈到中国的书他都看尽了，真羡慕李敖还能看外国的书，中国浩翰书海如何看之得尽，陈言许多诗词歌赋和及历史小说皆在重复，不必样样看齐。

我近期频感时间不够用，太多书要看，太多事要做。忽然领悟，读书的智慧从择书而始，如何择书而读之，读一本书如何精读，读后如何客观看待书中观点，尽信书不如无书，读后如何自成体系？

以我目前之泛读慢读兼盲信，易变狭隘之书呆子，但如何在读书中保持独立之思考及客观之我见。如何懂得择书及读书，皆是莫大挑战。

且在泛读中渐成体系，且在学习中强迫保持独立思考，且在开阔视野中避免盲从与狭见。

做事亦如是，要做的事很多，可时间总不够用，如果择事而行，将生活简单化，否则永远是完不成的任务清单，如何不焦虑？如何清静？

以上皆是我目前之困惑。

老说我文字超长，要我分三篇发，faint！请各位从（一）看起

我的心灵告诫我，它教我在周围居民酣睡时熬夜，在他们清醒时入睡。在心灵告诫我之前，我在自己的睡榻上看不到他们的梦，他们在他们的困盹中也寻不到我的梦。可是现在，我只是在他们顾盼着我时才展翅翱游于我的梦中，他们只是在我为他们获得自由而高兴时才飞翔于他们的梦中。

如何在众人酣睡时醒来，在众时醒来时酣睡，老子说过：“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”

原文：“众人皆有以，而我独顽且鄙。“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”

我的心灵告诫我，它教我不要因一个赞颂而得意，不要因一个责难而忧伤。在心灵告诫我之前，我一直怀疑自己劳动的价值和品级，直到时日为它们派来一位褒扬者或诋毁者。可是现在，我已明白，树木春天开花夏天结果并不企盼赞扬，秋天落叶冬天凋敝并不害怕责难。

“我一直怀疑自己劳动的价值和品级，直到时日为它们派来一位褒扬者或诋毁者。”我今亦如是。何时遗世独立？如春花秋叶，因应四时而变化，不以褒贬而转移。

佛陀曾说过，如果别人向你扔来一堆垃圾，你没必要一直抱着不放，然后耿耿于怀，不平抱怨。

世界本不平，没什么好抱怨，历史车轮滚滚向前，无论你是智者愚者，总有些倒霉者，幸运者，总有比我幸者，比我不幸者。与其郁郁，不如坦然。何其难哉？

我的心灵告诫我，它教我明白并向我证实：我并不比草莽贫贱者高，也不比强霸伟岸者低。在心灵告诫我之前，我曾以为人分为两类：一类是我怜悯或鄙视的弱者，一类是我追随或反叛的强者。可是现在我已懂得，我是由人类组成一个集体的东西组成的一个个体，我的成分就是他们的成分，我的蕴涵就是他们的蕴涵，我的希冀就是他们的希翼，我的目标就是他们的目标。他们如果犯了罪，那我也是罪人；他们如果做了某件好事。那我也以这件好事而自豪，他们如果站起身来，那我也一同起立；他们如果落坐，那我也一同落坐。

世界是“一”不是“二”，我皆众人，人皆众生“

我的心灵告诫我，它教我知道：我手擎的明灯并不专属于我，我唱着的歌也不是由我的材料谱成。如果说我带着光明行走，那我并不就是光明；如果说我是一把被上好弦的琴，那我并不是弹奏者。

以我目前的智慧无法了解，谁能为我解说？

兄弟！我的心灵告诫了我，教育了我。你的心灵也告诫过你，教育过你。因为你我本是彼此相似的。我们之间没有什么不同，除了我谈论着我，在我的话语中有一点争辩；你掩饰着你，在你的隐匿中有一种美德。

世界本无二，阎浮众生，刚强难化，你执着着你，我执着着我。

---纪伯伦

大道相通，心灵之路通向同一个终点，无论是宗教修行还是哲学抑或文学

关于修行，我一直以为必须是打坐或是从师，有一套规矩，最近慢慢发现。修行没有特别的道路或仪式，仅仅是察觉每一个当下，敏锐觉察每一个妄知妄见，知错是成功的一半。然后渐渐走向一条正确的心灵之路，正知正见，所有的智慧的终极指向都是心灵的自由与解脱，随即诞生了慈悲和爱。没有人见我见，没有执着，不被社会的规则与几千年的条条框框所束缚或误导，获得真正的自由。

甘地并不是在牺牲奉献，在甘地眼里，他只是在做该做的事，他不是在拯救印度人，因为所有人和他，都是一体的，他并没有恨，没有恨英国人，也没有恨***者，他只是惋惜一个个做错事的孩子。

最近又看了柬埔寨的电影《战火屠城》，联系上《卢旺达饭店》《南京大屠杀》《希特勒名单》还有眼前社会的种种，应回甘地那句话，译成中国语”世上本无事，庸人自滋之“

世上本没有烦恼、战乱、痛苦，都是我们自己兴风作浪的啊！

以上是一些感慨，以下红字部分为纪伯伦原文，黑字部分为我的联想与感受

——红字转自小彦博客纪伯伦语录

我的心灵告诫我，它教我热爱人们所憎恶的事物，真诚对待人们所仇视的人。它向我阐明：爱并非爱者身上的优点，而是被爱者身上的优点。在心灵告诫我之前，在我这里不过是两根相近的立柱间一条被拉紧的细线，可是现在爱已变成一个始即终、终即始的光轮，它环绕着每一个存在着的事物；它慢慢地扩大，以包括每一个即将出现的事物。

佛说：当你破除我执，便会诞生慈悲心和大爱，大爱会爱每一个人，每一件物。

我的心灵告诫我，它教我去看被形式、色彩外表遮掩了的美，去仔细审视人们认为丑的东西，直到它变为在我认为是美的东西。在心灵告诫我之前，我所看到的美不过是烟雾间颤抖的火焰。可是现在，烟雾消失了，我看到的只是燃烧着的东西。

破分别心，所谓美丑的对立是分别心所致，世上本无美亦无丑之分。佛陀说，所有世人起心动念我都知道，因为都是"妄念”

我的心灵告诫我，它教我去倾听并非唇舌和喉咙发出的声音。在心灵告诫我之前，我的听觉迟钝，只听到喧闹和呼喊。可是现在，我能倾听寂静，听到它的合唱队正唱着时光的颂歌和太空的赞美诗，宣示着隐幽的奥秘。

“色、声、香、味、触、法”，我们所接触的一些感受的一切都是虚假，如同只见大海表面的迎风起浪，当深入到大海深处，只剩静谧，如同《碧海蓝天》

我的心灵告诫我，它教我从榨不出汁，盛不进杯，拿不住手，碰不着唇的东西中取饮。在心灵告诫我之前，我的焦渴是我倾尽溪涧和贮池中的水浇熄的灰堆上的一粒火星。可是现在，我的思慕已变为我的杯盏，我的焦渴已变为我的饮料，我的孤独已变为我的微醉。我不喝，也决不再喝了。但在这永不熄灭的燃烧中却有永不消失的快乐。

“嗜欲深则天机浅，物欲少则心智明”，欲望的满足是短暂的快乐，降伏这些浅层次的欲望之后，便是无尽的大乐。

这个目标太远大，我且从“自律”开始做起

我的心灵告诫我，它教我去触摸并未成形和结晶的东西，让我知道可触知的就是半合理的，我们正在捕捉的正是部分我们想要的。在我的心灵告诫我之前，我冷时满足于热，热时满足于冷，温和时满足于冷热中的一种。可是现在，我捕捉的触觉已经分散，已变成薄雾，穿过一切显现的存在，以便和隐幽的存在相结合。

依旧是破除““色、声、香、味、触、法”，佛陀总结之四圣谛，苦集灭道，其中一苦便是”求不得“，当我在上海工作时我渴望在路上的旅行，当我长时间旅行时我想念上海安稳的工作、小窝和一张床。从理上我浅知此用妄念，却难以破除。

请从上篇看起，因BLOGBUS嫌我文件太长不让一次发完，故在此接上篇续

我的心灵告诫我，它教我去闻并非香草和香炉发出的芬芳。在心灵告诫我之前，每当我欲亭馨香时，只能求助于园丁、香水瓶或香炉。可是现在，我嗅到的是不熏燃和不挥发的馨香，我胸中充溢的是没经过这个世界任何一座花园，也没被这天空的任何一股空气运载的清新的气息。

何为馨香？何为腐臭？当被执着妄念阻断之时，大美大芬芳我们都无缘得闻。一切不在别处，本在眼前，如同我焦躁时听不见鸟叫虫鸣，低头时见不到蓝天白云，呼吸急促时闻不到自然芬芳……

我的心灵告诫我，它教我在未知和危险召唤时回答："我来了！"在心灵告诫我之前，我只在熟悉的声音召唤时才起立，只在我踏遍走熟的道路上行走。可是现在，已知已变成我奔向未知的坐骑，平易已变成我攀登险峰的阶梯。

世事本无常，我们却只领受无常中好的一半，如同鸵鸟，埋下头便以为能逃避另一半。在循规导矩中打转，是否就能安全，尤其是怕事的中国人，索尔仁尼琴说，家畜为何代代为家畜，因为俯首贴耳所以为家畜。令我想起《狼图腾》中谈到的狼之所以不能被驯化的个性。

我的心灵告诫我，它教我不要用自己的语言——"昨天曾经……"。"明天将 会……"——去衡量时间。在心灵告诫我之前，我以为"过去"不过是一段逝而不返的时间，"未来"则是一个我决不可能达到的时代。可是现在，我懂得了，眼前 的一瞬间有全部的时间，包括时间中被期待的、被成就的和被证实的一切。

我们总活在过去或者未来，过去的一切都放下，未来的一切不企求，不恐慌。活在此刻。人总爱问我什么时候才能开悟，才能解脱，觉者总答言，当下便解脱。古往今来多少人，可曾活于当下一分一秒？

我的心灵告诫我，它教我不要用我的语言——"在这里"、"在那里"、"在更远的地方"——去限定空间。在心灵告诫我之前，我立于地球的某一处时，便以为自己远离了所有其他地方。可是现在我已明白，我落脚的地方包括一切地方，我所跋涉的每一段旅程，是所有的途程。

我依旧需要通过远方去阐明空间，通过行走去证明生命是一场旅行，时间是一场旅行。在觉悟之前，我要通过一切可能的方法去努力去尝试。也许某天在某个远方，顿悟落脚的地方便是一切地方，眼下的旅程便是所有的旅程。我相信我眼下的做的一下，都在为了悟的质变作准备的量变过程

我2005年在凤凰认识唐唐

前不久唐唐邀请我到他玩的BBS上发我的青藏行记

我在西藏认识一个朋友叫嘉豪，他说要看我西藏游记我便把BBS网址给了他，因为他出去玩的时间比较久，游记也写得比较细腻完善，因此我西藏游记部分他不时帮我补充，唐唐还说我们在唱二人转。

前几天嘉豪忽然跟我说，他发现老唐好像是他09年初在凤凰认识的朋友，仔细一核实，果然不错，我们惊叹世界真小！

今晚唐唐约了我和他深圳来的朋友一起吃饭，去时发现还多了一MM，唐唐介绍说，深圳GG是他在印度认识的，MM叫邵邵，是他在老挝认识的。

饭间，我和唐唐提起，说猴子（网名，即嘉豪）说在凤凰认识他，唐唐大惊说！原来就是他呀！！不料此时，隔壁MM说，你说的该不会是我认识的猴子吧？我说难道你也在09年在凤凰和他们住同一间旅馆。邵邵说，不！我和他是在西藏认识的！我说我在拉萨认识嘉豪，听他说约了一个MM搭车走新藏线。邵邵居然说：“就是我和他走新藏线啊！”

话说我在冈仁波齐转完山后，刚回到塔钦村，收到嘉豪一条短信，说他已经到了塔钦村，住志愿者之家，我当时好惊讶，因为我不仅正好在塔钦，而且我正在志愿者之家隔壁的川菜馆吃完，次日便起程去扎达。

我没回短信就直接跑去志愿者之家找到嘉豪，当时他惊讶得合不拢嘴。

后来嘉豪还携邵邵一起去我们饭桌上坐了一会儿，可惜当时我们那一桌加上司机背夫拼车的人共计十余人，没留意一一认识。搞半天邵邵一年后在上海鬼使神差由唐唐带来认识了！

而且本来今天饭局并没有邵邵，是唐唐前些日子给她写了封邮件update手机号等信息，邵邵今天开邮箱收到便打了个电话给唐唐，唐唐就说你也一起来饭局，然后邵邵居然有预感说今天可能有好玩的人于是就去了。然后的然后……乐死我了。

总结一下：我05年12月在凤凰认识唐唐，唐唐08年在老挝认识邵邵，邵邵08年在西藏认识嘉豪，嘉豪同期在西藏认识我，然后。09年在上海，唐唐带上邵邵和我一起吃饭，恰逢我谈到嘉豪认识唐唐，然后发现大家原来都曾遇见过！

世界真奇妙，我不敢想象有多少人与我们一再相逢不相识。

再补一记，我06年在稻城时认识一位在稻城开旅舍的叫熊可的男生，然后又是唐唐，一直嚷嚷要开旅馆，于是熊可想开第二家旅馆找合伙人时，我便把唐唐介绍给他，让他俩交换MSN并聊了一记（可能没深聊也没交换照片或视频）。然后512地震时，唐唐去四川救灾，在成都青年旅馆，遇一男生，唐唐以为他是韩国人，后来某末看到该男生抱着的手提电脑上是中文字，于是随口一问说你从哪来。该男生说稻城，唐唐很惊讶说你是藏人吗？答否，其在稻城开旅舍，于是唐唐又多嘴问一句说你认识熊可吗？该男说我就是！狂汗之后发现原来他们早就MSN聊过！

还有我在西宁青年旅馆打好包袱准备离开时，我因为离火车开还有一小时时间，便坐在院里和旅馆老板一行人等闲聊。旅店老板给我出了个馊主意说，院里停的几辆大吉普是一群广东人，车上有空位，他们准备走玉树那条线进藏，此条路线极美极少人走，建议我搭他们的车一起走，我说你怎么不早说，我都拿着票火车快要开了你才说，而且这些广东人去塔尔寺未归。然后发现有一广东人还在，于是旅店老板帮我联系他，他又说要问大伙意见。然后我火车眼看要开了，我又被他们此线路勾起了兴趣很想能和他们同行。这时有个男生戴个墨镜背着大包一副很酷的模样进来住店，看到我们聊得很HIGH他居然也坐下来听，然后我问他下一站是哪，他说是拉萨，我就忽悠他说，不如你买了我的火车票去拉萨吧！这样我就有机会蹭广东人的车走另一条线了。他说“我才刚到西宁你就叫我买你的票去拉萨？”然后广东人并没有爽快答应我可以坐他们的车，我自己火车眼看要开了，该帅哥又不愿买我的车票，于是老老实实坐火车去拉萨了。

半个多月以后的一个清晨，我到达古格，在门口发现来了两部丰田4500，下来的居然是扎西，我在拉萨认识的一个藏族司机，我们热情拥抱后，看到一帅哥，戴着一拉风墨镜从我身边快速通过，忽而又见他飘回来和我说：“你是………你记得我吗？”然后我在大脑里搜索了三遍终于反应过来，原来他就是在西宁旅馆一面之缘还忽悠他买我火车票的帅哥！瀑布汗！（我俩并不知道对方的名字，所以不知如何称呼）

总之，人生充满奇遇，人和人结成一张网，各种相关不相关总在交集，然后某些点会在因缘和合之下交集。这就是生活惊喜，也是为人之乐。

华灯初上时分，在绍兴路散步，炎夏的黄昏，有倾盆大雨前的闷热。梧桐叶密密实实，这条小街成了绿荫廊，天上雷声隆隆，似背景音乐。桔黄街灯，映着路两旁的上海老建筑，出版社、画廊、小店、古玩、茶室、酒屋、面包房和坐在路边穿背心摇扇子的老人……

这一切组成一种熟悉的疏离感，顿时恍悟，上海，原来只是我旅途的一部分，为何我却把这偶然的、因缘际会的旅程当成了永恒，抛却了旅客身份，一头扎入其中，愈演愈当真。我买了一大堆书，似乎我以后久住上海不搬迁，我和朋友说一年后我要离开一年，似乎我还会回来？工作越做越投入，生活越过越较真，心越来越焦虑和执着。

人生短短几十年，有因缘来地球走一遭，有的人旅途长，有的人旅途短，有人总呆在一处，有人游历四方。在一处呆久了，没有清醒的心境，便容易把戏演得过于逼真，忘了这只是一场戏。

旅行时，因为一站站的短暂，尚能有身份的清醒，不过分计较得失，不紧张不焦虑，常常置身事外。偶然相逢，能有相忘于江湖之气度。当住久了，便执着于朋友熟人和圈子，执着于别人的看法和扮演自己的角色，最后执着于此地是家。

人真是矛盾，明明个个都是“我执”，却又个个强求别人对自己的倾心、关注……以此不断确定“我”的存在和重要性。这必然产生苦恼，因为人人都只关心自己，我们彼此相遇，又彼此忘记。我们关心自己的蚊盯虫咬胜过别人的生死。最后我们往往备尝“求不得”之苦。

不定何时，尚在焦叹不平愤慨……旅程已悄然结束，回首才发现自己一路抱怨忘了看途中的风景，忘了如何做个豁达的好人。

我也是一个投入的戏子，忘性很高的旅客。偶尔清醒，常常糊涂。以后每日，或早或晚，皆要在绍兴路上走一走，清醒头脑，提醒自己这只是一段旅程，要以旅客的眼和心，观察、体验、感受，而不是投入其中斤斤计较蝇头小利和作无谓的蜗角之争，平添无妄之烦恼。

今天是9月5日，一早便从珠峰启程，往阿里进发，走时发现今天的珠峰云掩雾罩，王者已云深不知处了。不由感叹昨日运气之好。

从珠峰，往老定日，今天的目标是萨嘎

这一马平川的平原啊！

本没有路

跑的车多了

就有了路

我们就是在这样被车压出来的路上，翻山越岭，跋山涉水，一行700公里，12小时。颠就一个字！累就一个字！

不过一路偶尔得见的藏羚羊、野驴不时的惊喜。小小的藏羚羊最是可爱，其实它很不容易被发现，个子小小的而且长得与草原同样的保护色，只有白屁股最招眼。它纤巧、怕人、轻快，一听到声音就风也似的跑远了。野驴总是成群的出现，也是看到人就会跑很远，我们只能远观不可近亵也。

车子在这高高的高原奔啊奔！我忽然想可能有飞机或天使与我们擦窗而过，我可以挥手致意！

途经佩古措，给我意料之外的一抹惊艳，蓝得迷幻而深邃，不可思议。

圣湖总有神山相伴，西夏邦马峰近在咫尺，相濡以沫千万年。

还有几座山遗世独立的掩映于云雾中，若隐若现，很是神奇，是否我误入了仙境？

路上还有一个奇遇，让我相信有前世。

我远远的望见某个村庄田野小径上，有个藏族母亲拖着小孩走啊走！我对他们挥挥手，他们也对我挥挥手，然后我们的车就跑远了，只是窗外的一个风景。不料一会儿车停下来加水休整。这对母子却走到离车不远的地方，小孩怯生生的望着我。

平时我不大敢逗弄藏族小朋友，在扎什伦布寺，看到一群藏族小朋友跳绳的动人场景，我就拍了几张照，有个小姑娘便上来纠缠要钱，我给了她一颗糖后，就被众小孩团团围住，好容易在朋友的帮助下突出重围，却被追杀了好远，还挨了骂。吓得我心有余悸。

我跑到小孩面前，拿了几颗糖给他，他真漂亮，敏感羞怯，流着鼻涕，用黑黑的小手接了我的糖，我倍感亲切，和他照了张相。然后她母亲就和我反复说句什么，我终于听懂是让我给钱，心蓦地一沉，很不舒服，似乎这纯洁的感情中被横入了些东西。我可不想让心爱的小孩从小就埋下伸手要钱的种子，装作听不懂，然后我们车就开走了。坐在车里，我泪流满面，我想我们今生再不会相见，再次打开相机看着他，泪水愈汹涌，如同骨肉分离般难受。也许我和小孩前世有着莫大的因缘。

抵达萨嘎，漫天火烧云……

晚上住萨嘎星月宾馆的板房，洗澡要去澡堂，回来见蓝天如幕，挂着一轮皎洁新月，在星月赏新月，别有一番意味。

板房不隔音，隔壁便是卡拉OK，恰逢周五，一直到凌晨四点，都传出阵阵干嚎的K歌声。愈小城的人愈缺乏娱乐愈是疯狂。

明天，便到圣湖玛旁雍措了，真快！

曼妙的羊卓雍措

水碧天蓝云白山禇

碧水金光

晨起诵《地藏经》，心有所感，遂记。

人生最有成就的目标是什么？

无非是名、是利、是权、是色

可得到之人，快乐与否？

烦恼依旧

老板者，劳心劳力，了不得脱

钱财早已超己所能用

人心难测，不知是图财抑或图人

子女争财夺产

更是令人心寒

得权者

其烦恼远胜百姓

媚上侮下也好，欺上瞒下也罢

即便想做一介清官，谋福一方百姓

却在庞大的体制中受制于人

自身难保，何谈救百姓

卢武铉刚刚还是总统，六十几岁还要就被逼到跳崖的绝境

色不可得

色者，总令人起贪爱之心

贪爱之心一起，便患得患失

若得者，其兴奋者如吸毒

建构虚幻迷离，飘飘欲仙

若失者，失魂落魄，痛不欲生

名亦不可得

名人难做！

无名之士至少有举手投足的自由

名人就如一供在众人前的活宝

评头品足，众口难调

自心亦受这名的牵绊

不得安乐

细细思来，吾不知求这名、利、财、色者为何？

既得之不安，失之不安，吾何求之？

细细思来，人得此短暂一生，苦无量无边

佛一言以蔽之：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得

因苦人而不自由

若能此生得自由便要灭苦

如此说来

灭苦而和心自由便是人生追求之至高境界了

如若救世

与其救人事，不如救人心

得自由心，慈悲心，看淡、放下、自在、随缘

人们也得解脱痛苦

胜过赐其衣食，其求心更渴，永不满足

岂不见山中小民安贫守乐，却旅游一兴，人心不足，钱财日增，却失知之常乐矣～

因此，最好的救世便是救人心，若得人人皆成佛道，世间苦楚便不再

还有什么比学佛更好的呢？

还有什么比学佛更高的志向呢？

人生有命，皆因前世今生因果往复

命已既定，如何脱离？

所谓“命运”，命可被修行改变

一乃此生不再欠新债

如看破红尘，但不再欠情爱之债

如看淡钱财名利、便不再欠此等债务

如食素，但不欠杀生之债

今世诸多恶缘，多因前世多种恶因

唯有多念《地藏经》以回向冤亲债主

为其修福，方能消业

消前世业，多修善业，自身成就，广度众生，脱离轮回六道，永得上妙乐。

读《故道白云》才30P便有诸多感触

在印度教时期佛陀便看透“如此权威之宗教”的“不平等观念”的错误。

佛言其入定观，人生而平等，清清楚楚

最后推而广之至有情众生皆平等，人与畜生平等，人与佛平等，人人皆有佛教

在今天你我心中尚有不平等观念，何不汗颜，何不崇敬

我等智慧远不及佛陀，既如此，我何不学习佛陀，何要疑佛陀？

佛言：我观阎浮众，举心动念，无非是罪，脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益

又言：是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦暂无休息。

人生苦复如何，何不早救解脱。

吾立志于学圣严法师，得大成就，度脱芸芸众生。

车过羊湖，便要首先翻过这座美丽的雪山垭口

有帐篷和耗牛

然后便是美丽的日喀则

就这样的公路一直奔跑

然后有牧羊少年

还有羊群挡住我们的去路

看吧～这可爱的云朵像个胖乎乎的调皮小子探出个白白的脑袋

就这样盘着上山

往珠峰的路上上下下是不断的S形，令人叫绝，然后穿过一些不知名的村庄，脏脏的小孩在踢毽子，似乎他们没洗过澡，但那双眸子却像雪般纯净。青稞到了收获的季节，黄灿灿的一片一片，藏民居点缀其间，珠峰为背景，如世外桃源。

离珠峰近一点，再近一点，然后到了绒布寺大本营，珠峰近在眼前。这里是指定住宿点，藏人的帐篷很干净，但吃的就不能强求了，10元的蛋炒饭很难吃。不过我在5100米却睡得很安稳。

运气真好，珠峰一丝云也没有，完完全全的袒露在眼前。怎么看都觉得珠峰像从在宝座上的王者，右手置于膝上，印象中所有恺撒坐着都是这个姿势。

神山不但各有其貌，而且气质有别，夏诺多吉像斜披凯甲的勇士，央迈勇像披着袈娑的圣人，珠峰像君临天下的王者。

我们不满足了在大本营看雪山，想跑到雪山脚下雪线处。那里有管理处，插着中国国旗，越过那条线就不被允许了。冒险跑进去，很想摸一摸珠峰的雪，在高原就是这样，一马平川，望去很近，走来很遥，我和东北男被一条小河挡住了去路，遂果断决定赤脚蹚过去。我脱下鞋试了下水，实在是冷得刺骨，便干脆的放弃了。这里风非常大，吹得人睁不开眼。可东北男太决绝，一脱下鞋便见他大喝一声“走～～”然后鞋便飞到了对岸，这时他不过河都不行了，于是这位仁兄便冒着刺骨的寒冷独自蹚过了河，朝雪线走去。

夕阳下得很快，我放弃了去雪线的想法，在四处转悠，这时接到福建女的电话，说管理处的人叫我们快回去，要罚款。我赶紧跑回去了，可东北男却不执意不回头，但他也没能走到雪线，其实太遥远了。等他回来管理处的人已经在等着了，要罚他800美金。然后他们仨就在大庭广众之下和管理人员好说歹说加以理论，围观者众。管理员很执着，坚决要罚钱，然后我回去从包里翻出朋友带回的美国烟，特点是烟嘴的长度占1/2，大伙都觉稀罕。我拿上烟，把那管理员拉进一间帐篷，然后赔小心，管理员很快松口，说警告他一下就算了。在那么多人围观之下人家怎么下得来台。于是晚上一直和这位大哥聊，他说他们是环保局的，每年在这里办公几个月，其余时间封山，珠峰的垃圾全都要运出去，保护环境。

从纳木措回来是9月1日，本想在当雄看晒马，不过没看成。9月3日要出发去阿里，2日休整一天。一早起床，和某友在拉萨乱逛，在书店买了本《密宗》，在中行取了4000块现金入阿里。然后到布达拉宫取回我遗忘的防晒霜，又陪一道入阿里的东北哥买睡袋抓绒。后和同去阿里包车一行采购了大批物资。

黄昏时分在大昭寺门口晒太阳，又遇周周一行，约我吃火锅，可惜我刚吃过晚餐，未能同去，傍晚有几分寒意，我便回旅馆，看了会书，九点会睡了，明早六点半就要起床打包，八点得出发了。

某友给我写了张意味深长的纸条，临行慌乱没看清就丢了。

上车后我才细细观察接下来面临半月同行的三个同伴，发现很不对味。东北哥儿素质不高，而且没有任何出行经验，就是瞎激动。福建MM非常爱现，一路把自己吹得神乎其神，河南哥儿只会讲河南普通话，和福建MM表现暧昧。真是郁闷！在这拥挤的小车厢中，我只好沉默再沉默。

晚上住日喀则，他们邀我打牌，不想参加，一个人开始写日记。然后胡乱写了首纳木措的诗，短信发给朋友们。某人回了个简讯“君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共沐明月光，共饮长江水。”

这家旅店是因为东北男要委托日喀则某旅行社帮办边防证，便指定我们住此旅馆，本来也是不得已而住之，不料却是我此行住过最豪华的旅店了，才30元一晚，豪华标间，还有免费早餐！而且在市中心！名丹增杰林。

下午去了江孜宗山古堡，1904年，英军欲取拉萨，宗山乃必争之地。达赖13世下令西藏军民抵抗，江孜境内16岁至60岁的男丁被紧急征召抗英。藏军以劣势武器在宗山城堡与围攻的英军激战，损失惨重。7月7日，宗山城堡失守。守卫宗山城堡的最后的藏军不愿被俘，全部跳崖。

壮烈故事早已远去，留下的是破败无人的旧堡，拾级而上，却发现上面多处塌陷，截断路面，无人看管，也不见修缮迹象。冒险翻过乱石岗，爬走到古堡近顶处，有几个人走出来要求买票，我便掉头下山了。

那一场力量悬殊

壮怀激烈的保卫战

地动山摇的勇士们

吼声、枪炮声、滚石声

穿不透百年之墙

阳光明媚的午后

没有一丝风

只有断壁残垣

和在凉亭做作业的学生

8月31日一早，就和大狗及另外3人，搭上包好的车去纳木措，才11点就到了羊八井。这个名字我是多年前就反复听说过，不过羊八井除了热泉也没什么别的，就是一个温泉馆，建得像上海的游泳馆，价格巨贵，所谓折后还要85元，我又没带泳衣，买他们的泳衣又贵又难看，于是我放弃了泡温泉，躺在一块大石头上睡觉等他们。

蓝天悠悠白云依依，映着雪山草地，我择一大石，随兴而卧，蒙上脸戴上墨镜晒太阳，悠哉如神仙，有一瞬我居然大脑完全空白，不记得是睡着还是没睡着，今夕何夕。

不知过了许多时，脸被高原这强烈的阳光晒得生疼，这群人大约温泉泡得爽呆了还没出来，司机叫我一起周围转转，发现地上到处涌着热泉，火沸腾着温度高达八九十度。司机说如果有卖鸡蛋的就好了，我们可以煮鸡蛋吃，这时如显灵般卖鸡蛋的一位藏族妇女便出现在眼前。然后我们买了鸡蛋若干煮上。大伙围坐在这坛小热泉四周，我连吃多个，活色生香。

半小时后我去上个厕所，回来却发现人去水干，这里居然像完全没发生过一样，刚刚热火朝天煮鸡蛋的景象了然无痕，小小水坑干得不曾有水的印迹，我晃晃我这高原不太好使的脑袋，难道刚才是一场梦？

 后来找到他们才知，我离开十几秒，热泉便消失不见，他们便收拾鸡蛋走人。真有点不可思议的深味。

 男人们在车里聊起了姑娘，于是我信口道“玩的是交河月，品的是青稞酒，赏的是格桑花，攀的是安多女。”大伙赞叹不已，我说想听原文么？关汉卿版本“玩的是梁园月，品的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳”。大伙齐声言：“切……山寨！”

路上见到一撞车景像，令人难过，两辆货车相撞，其中一辆掉进汹涌的河中，另一辆倒在路边。除了忧虑司机性命别无他能，生命无常。

到了纳木措，那一汪蓝绿真是令人心碎，简直如梦如幻，不敢相信这是真的，雪山连绵，就像这汪蓝绿的白色荷叶边。

我们租了马，策马湖滨，波涛汹涌。可惜的是这里的马大概是供游客照相的，不听话而且跑不起来，而那些马主人又特心疼这些马儿，都不让跑，未能尽兴。

纳木措美是美哉，可惜这里的人太过商业化，真是美中不足。

黄昏，我一个人沿着堤岸一直走到佛掌石，一路看到许多早已闲置的修行洞，不知这些洞主如今何处，也许是嫌这里不清净罢！

我一直走到飞鸟迎着落日归巢，夜暮降临，黑夜真让人害怕，那无边无际的黑笼罩下来的时候，我唯一想的是加快脚步奔回有人的亮着灯的小旅店。待我奔回旅店时，大概是在这海拔四千多变的地方跑得太快，我出现高反症状。

第二天一早，我爬到山上看纳木措日出，那大片的云朵就像舞台上的帷幔，我心跳加速的想看帷幕背后那一场精彩绝伦的演出。那光芒已急不可奈的透出帷幔边边角角漏出，然后金光遍地。

沿着纳木措往另一边堤岸行走，望似很近的村庄走起来却遥不可及，那小小的一点依旧是小小的一点，而泥沙陷足异常难行，一个多小时后，我决定放弃到达对岸的村庄的计划，因为是时候车回拉萨了。

我看到纳木措中还有成对的野鸭，这圣湖的闲云野鸭，能保性命无忧，畜牲投胎也有惊人之别，做只纳木措的野鸭，其福无量。

我在日喀则的旅馆写纳木措日记时，写下了这首纳木措：

一日纳木措，恍然梦一场

漫天白云飞，遍地是牛羊

圣湖蓝如碧，神石似佛掌

策马绕湖滨，独步逐夕阳

未饮青稞酒，人已醉惶惶

二日纳木措，真幻亦难忘

苍鹰低遨翔，野鸭轻拨掌

雪山连天际，云雾漫流淌

漫步行长堤，料峭等初阳

翩翩回时路，满心歌悠扬

回到拉萨城，继续在大昭寺晒太阳，果然遇到昨晚喝酒的周周、向东，然后刀也来了，浩哥也来了。在这里就是这样有意思，就像小时候生活的乡下一般，冬日的上午，大约某个时间大家都会到某个地方晒太阳，无须约定，随意而遇，随遇而聊。

我请浩哥带我进大昭寺，我一直想进又不想付门票，浩哥很乐意，果然从检票员开始，几乎每个人他都认识，此时已是七点有余，大昭寺已经谢客了，里面空无一游客。落得个清净但许多殿也关闭了。浩哥对大昭寺了如指掌，对我娓娓道来。

唐代随文成公主进藏的12岁佛祖等身像真令我大吃一惊，历经千年岁月的雕像金光闪闪，如昨日塑成。浩哥告诉我说每年都有施主供养金粉重饰一次，难怪熠熠如新，他就是施主之一，佛像前供奉的灯盏都是纯金打造，佛祖像上镶有红宝石、蓝宝石、钻石、九眼天珠……令人惊叹！

只有宗教的力量才可以穿越历史的长河存续至今，如果我们对于文学、文物能有如这宗教般的虔诚和热忱，那中国的古文明真可谓灿若星河。

浩哥还指给我看天然形成的药师佛像，以及被锁起来无缘得见的天然神羊石像，据称该神羊石像尚年年生长，底座还垫有30颗九眼天珠。

大昭寺正殿的木柱是唐代从印度运来的上等紫檀木，千年以来被无数信众抚摩发愿，平滑黝黑，不可思议。

还有一尊文殊菩萨像，浩哥说某达赖生病期间，对着该佛像久久凝视观想，发现了眼睛的秘密，原来这尊文殊师利菩萨像的眼睛却是观音菩萨的眼，随后病愈。

后来浩哥还去见了他的师父，大昭寺位高权重的大铁棒喇嘛，我只得缘一见，无缘请教。

日落时分，我们在著名的大昭寺天台金顶俯瞰芸芸众生，有磕长头者，有如我等游民无事晒太阳者，有转寺者。夕阳弓着腰拉长了身影，然后以箭的速度向西奔跑，直至不见。

在大昭寺门口晒太阳的向东提出想和我合作在拉萨开旅馆时，我大吃一惊，我和他才见第二面而已！我虽礼貌回绝，但他还是热切邀请我去仙足岛看一看那间旅店。于是我们走了许远的路到达仙足岛，是一个远离八角街，在拉萨河边的一个townhouse小区。环境倒真是不错，背山面水，环境优美，独门独院很迷人，转让费才区区两万余元。月租仅1600元，比我在上海租的房子还便宜。可我此时却完全无心做旅馆。

晚上和初到拉萨骑行的几位哥们儿去玛吉阿米吃饭，老羊和蚊子明天就要走了，算是送别。老羊以恶心著名，半夜回旅店的路上，他一直在演示如果将口水吐出优美的抛物线。

罗布林卡很有名，雪顿节到罗布林卡听藏戏也是传统经典项目了。所谓“罗布林卡”宝贝园林的意思，也是历代达赖炎夏理政的行宫。

到达后才惊觉门票巨贵巨不公平，当地人5元游客要65元，简直离谱，费了半天劲让藏人帮买了票，然后以紧张的心情匆匆检票混入园中。这园子真是跟想象相差甚远，本以为达赖行宫必是精美奢华之至，不料却是一再普通也不过的公园。再三庆幸没花那65大元。

转悠半天终于看到藏戏了，年轻演员们拉着长调唱着藏文，有点浑厚、有点苍凉。总觉戏曲最能体现一地之风土人情，江南的丝竹悠扬，昆曲精美，一举手一投足的精雕细琢，唱腔婉转清雅，犹如春雨霏霏三月江南之雨巷。京剧则抑扬顿挫，很有气势，使我想起黄昏暮色下北京胡同的货郎的吆喝。

天下雨起来，发现公园里藏民扎满帐篷，一家子一家子的围坐着露营。很像以前在版纳过泼水节时看到当地人在曼听公园里赶摆的景象。我们冒昧表示想加入其中一家，他们非常热情的请我们喝青稞酒、吃丰富的藏式食品，藏民如此慷慨热情我十分惭愧，翻遍全身只有一包好时巧克力，他们却十分欢喜，一人品尝一口说很好吃。

少数民族还是热情好客，想想我若在中原汉地，冒昧加入别人一家子野餐，也许难逢如此热情之待遇了。

30日哲蚌寺晒大佛我本犹豫去与否，听说往年晒大佛观者有七八万人之众，而上次老刘又说有消息称此次晒佛恐有闹事者。我便一再犹豫要不要去。